[ Buchtipp von Kareem B. Matar ] In diesem Buch von Qasem Amin mit dem Titel Al-Mara’ Al-Jadida (Die neue Frau) geht es um eine wichtige Frage in dem islamischen und arabischen Denken, nämlich die Freiheit der Frau. Qasem Amin war ein großer Verteidiger für die Freiheit der Frauen. Er beanspruchte ihre Rechte und forderte in seinen Werken von der islamischen Gesellschaft, dem westlichen Vorbild zu folgen. Als er im Jahr 1899 sein Buch (Die Befreiung der Frau) schrieb, wurden einige von seinen Meinungen, die er in diesem Buch erwähnte, von seinen Zeitgenössen scharf angegriffen. Der berühmteste Angreifer war der ägyptische Wirtschaftler Talat Harb. In diesem vorliegenden Buch (Die neue Frau), das im Jahr 1906 erschien, d.h. zwei Jahre vor seinem Tod, versuchte er auf die scharfen Kritiken seiner Zeitgenössen Antworten zu geben.

Dieses Buch besteht aus einem Vorwort und fünf Kapiteln:
1. Die Frau durch die Geschichte.
2. Die Freiheit der Frau.
3. Ihre Pflicht zu sich selbst.
4. Ihre Rolle in die Familie.
5. Die Erziehung und der Schleier (das islamische Kopftuch).

Im Nachwort diskutierte und analysierte er die in der ägyptischen Gesellschaft damals herrschenden Meinungen über die Frau. Der Leser dieses fragwürdigen Buches kann sein Hauptziel leicht entdecken. Dieses Ziel kann man folgendermassen zusammenfassen: Die muslemische Frau muss den islamischen Schleier nicht mehr tragen, weil er ein Symbol des Rückschrittes ist. Die Araber müssen auch ihre Vergangenheit vergessen, weil ihre islamische Zivilisation nur eine Behauptung ist. Diese islamische Zivilisation endete – seiner Meinung nach – schon vor dem großen Fortschritt der Wissenschaften. Die Araber müssen auch dem West folgen, weil der West weiß, wie er die Frau behandeln kann, und das ist der Grund für seinen modernen Fortschritt.

In seinem Buch sagt er, dass die Frau, welche ein Kopftuch trage, von den Männern auf der Straße gestört werden könne, weil das Kopftuch ein Symbol des Zurückbleibens sei, während die Frau mit freizügigen Kleidungen von den Männern nie gestört werde, weil sie sie für selbstbewusst halten. Das ist eine ganz unlogische Rede. Der Beweis dafür ist das Interview, das die Zeitschrift Al-Ithnan wa Ad-Donnia im Oktober 1941 mit Qasem Amins Gattin führte. Als der Interviewer sie fragte, warum sie das Kopftuch vor kurz nicht mehr trage, antwortete sie ihm, dass früher die Frau, die ein Kopftuch nicht trage, von den Männern gestört werde, weil sie sie für ethisch verdorben und sittenlos halten.

Qasem Amins Haltung gegenüber dem Ost ist ganz radikal. Für ihn bedeutet der West die Freiheit und den Fortschritt, während der Ost nur das Zurückbleiben verkörpert. Für ihn ist die Zahl der westlichen Schriftsteller, Philosophen und Denker unendlich, aber er erwähnt in seinen Werken die arabischen Wissenschaftler und Philosophen nicht. Es scheint, dass er einer Gehirnwäsche unterzogen wurde. Am Anfang hatte Qasem Amin eine zugängliche Haltung gegenüber der arabischen Zivilisation. In seinem Buch (Die Ägypter) verteidigte er den islamischen Schleier und war ein überzeugter Anhänger der islamischen Zivilisation. Nach seinem Aufenthalt im Ausland, der vier Jahre dauerte, wurde seine Haltung drastisch geändert. Vielleicht war der Grund für diese nachdrückliche Veränderung seine gescheiterte Liebesgeschichte zu einer ausländischen Frau namens Celava, die er nicht heiraten konnte.

Am Ende möchte ich betonen, dass niemand die Rechte der Frau verleugnen kann, aber ich glaube, dass die Weise, die Qasem Amin auswählte, um die Rechte der Frau zu verteidigen, für seine Gesellschaft nicht geeignet war.

[ Info ] Amin, Qasem: Die neue Frau. (Sprache d. Buchs: Arabisch)